[meshagsheg]

Цитата

«Даже в области чисто хозяйственной деятельности, — пишет Кестнер, — происходит известная передвижка от торговой деятельности в прежнем смысле к организаторски-спекулятивной. Наибольшим успехом пользуется не купец, умеющий на основании своего технического и торгового опыта всего лучше определить потребности покупателей, найти и, так сказать, «открыть» спрос, остающийся в скрытом состоянии, а спекулятивный гений (? ! ), умеющий наперед усчитать или хотя бы только почуять организационное развитие, возможность известных связей между отдельными предприятиями и банками...».
В переводе на человеческий язык это значит: развитие капитализма дошло до того, что, хотя товарное производство по-прежнему «царит» и считается основой всего хозяйства, но на деле оно уже подорвано, и главные прибыли достаются «гениям» финансовых проделок. В основе этих проделок и мошенничеств лежит обобществление производства, но гигантский прогресс человечества, доработавшегося до этого обобществления, идет на пользу... спекулянтам. Мы увидим ниже, как «на этом основании» мещански-реакционная критика капиталистического империализма мечтает о возвращении назад, к «свободной», «мирной», «честной» конкуренции.

В данной цитате содержится понятие социализма. Итак, естественное развитие капитализма приводит к обобществлению, однако преимуществами этого обобществления пользуются «спекулянты». Если исключить спекулятивную составляющую, оставив обобществление, мы получаем социализм в абсолютном виде.
В странах с развитой системой институтов существуют три тренда: капиталистический, представляемый мелким и средним (на самом деле немонопольным бизнесом), феодальный (более точно неофеодальный, империалистический), представляемый монополиями, и социалистический, благодаря которому хотя бы часть преимуществ, достигаемых за счет обобществления производства, идет на общественные нужды.
Все это представляет из себя сложную систему сдержек и противовесов и налаживается в течении длительного времени.

Исторически то что называется капитализмом выросло не прямо из феодализма, а из централизованных монархий. Законно предположить, что в такой стране как Англия, где капитализм возник раньше, или в США, которые изначально развивались капиталистически, эта система сдержек и противовесов лучше, чем в таких странах как Германия, где централизация завершилась только к концу 19 века.
Одним из критериев существования или роста развитой системы институтов является сопротивляемость такой идеологии как фашизм, который является гипертрофированной до инфернальных размеров феодальной идеологией. Это подтверждает, что в отличие от США и Англии в Германии, несмотря на развитость экономических институтов, полноценной системы институтов нет, наряду со многими странами континентальной Европы.

[meshagsheg]

Эти соображения можно пояснить следующей упрощенной схемой.



В капиталистическом государстве богатый человек, обладающий собственностью на средства производства (капиталист) является субъектом политики пусть и не таким мощным как государство. Империалистический тренд состоит в том, что такие субъекты естественным путем усиливаются, и в конечном счете совокупная мощь этого «сетевого» субъекта становится больше, чем мощь «централизованного» субъекта - государства и связанных с ним институтов. Таким образом, если существуют только капиталистический и империалистический тренды, то империалистический тренд забивает капиталистический и происходит «скатывание» к феодализму.

Данная схема является упрощенной, поскольку государство и связанная с ним система институтов не являются замкнутой системой. Можно построить схему, имеющую большее отношении к реальности.



То, что «сетевой» субъект является «международным», делает империалистический неофеодальный тренд еще сильнее, еще больше осложняет построение системы сдержек и противовесов, которые ограничивали бы его.

Цитата

Интересы вывоза капитала равным образом толкают к завоеванию колоний, ибо на колониальном рынке легче (а иногда единственно только и возможно) монополистическими путями устранить конкурента, обеспечить себе поставку, закрепить соответствующие «связи» и пр.
...
Владение колонией одно дает полную гарантию успеха монополии против всех случайностей борьбы с соперником — вплоть до такой случайности, когда противник пожелал бы защититься законом о государственной монополии. Чем выше развитие капитализма, чем сильнее чувствуется недостаток сырья, чем острее конкуренция и погоня за источниками сырья во всем мире, тем отчаяннее борьба за приобретение колоний.

Однако, не существует равно применимых соображений (построение системы сдержек и противовесов), по которым капиталистическому государству следует ограничивать монополизм, господство, феодализм во внешней политике...
Во всяком случае, если они и есть, то они должны быть совершенно другими.
Как показано в работе, колониальная политика империализма не сводится только к политике аннексий, политике колониальных войн, имея, к примеру, и экономическую составляющую.
Так что даже во время существования Советского Союза колониальная система не развалилась, хотя несколько усохла.
Тем не менее, колониальная политика вынужденно изменилась, и по крайней мере было затруднительно вести ее средствами, отличными от экономических...
А то, что происходит сейчас, очень напоминает возвращение к началу 20 века.

Так что сама идея построения социалистического государства (государства, в котором антиимпериалистический тренд был бы очень силен) была политически своевременной на момент его создания (а если учесть невиданный дотоле преступный характер 1 мировой войны, то и морально оправданной).
Постараюсь привести что то вроде обоснования. Реформаторы 80-90 утверждали, что если разрушить социалистические институты Советского Союза, то рынок естественным путем создаст более гармоничные капиталистические институты... Все дело в том, что рынок с 1900 года имеет не капиталистическую, а империалистическую природу. То, что работа «Империализм как высшая стадия капитализма», написанное Лениным в 1916 г., опровергает утверждения людей, «творивших» в 80-90 гг., конечно не является нормальным положением вещей...

[meshagsheg]

Прежде чем идти дальше сделаем маленький выводик, основываясь на работе Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма». Можно строить капитализм, который объемлет социализм, что приблизительно соответствует внутренней политике США и стран западной Европы. Китай занимается другим. Он строит социализм, который объемлет капитализм. Различия есть, но они могут быть включены в общие рамки.
Общим является то, что капиталистический, социалистический и империалистический тренд являются необходимой составляющей и не могут быть исключены...
Империалистический тренд, в виде монопольного бизнеса, не может быть отменен потому, что во время кризиса монополии наиболее устойчивы. Поэтому большую грусть вызывают разговоры о развитии мелкого и среднего (читай немонопольного) бизнеса в период кризиса, поскольку такой разговор может вестись только в определенном смысле, и с определенными оговорками, и в определенном контексте...

Небольшое лирическое отступление...

Эпиграф

В 82 году Запад, дружно, ввел против Китайской Народной Республики, сразу после событий Тянь Ан Мынь, экономические санкции, которые носят в т. ч. глубокий секторальный характер. Например, Китай не может до сих пор покупать американское вооружение, до сих пор не может покупать технологии двойного назначения, до сих пор он пытался купить суперкомпьютер IBM, и ему специальная комиссия по санкциям при администрации Белого дома отказала... У них до сих пор такого уровня нет компьютеров. Так вот, тем не менее, несмотря на то, что с 1989 г. Китайская Народная Республика находится под санкциями Запада, Китай вырос в 20 раз, и сегодня по паритету покупательной способности сравнялся со Штатами, которые ввели против Китая санкции... Против нас до Крыма никаких санкций не было. Был открытый рынок, не вводили санкции ни за Первую Чеченскую войну, ни за Вторую Чеченскую войну, ни за августовскую, слава Богу короткую и почти без жертв, войну с Грузией. Ввели только после Крыма по тем причинам, которые я объяснил. Но что мешало нам, как и Китаю, огромной стране с самыми большими ресурсами в мире, с лучшими в мире когда-то университетами и школами, что мешало нам в течении этих 25 лет, вне зависимости от этих санкций или несанкций для экономического рывка?
...
Китай, если бы не санкции, еще быстрее бы рос...

/Владимир Рыжков, программа Поединок от 10.03.2016/

[meshagsheg]

Главный ответ на вопрос Владимира Рыжкова, что помешало нам совершить экономический рывок подобно Китаю известен. Вот что по этому поводу говорит Ясин:

Цитата

Можно сказать, что в 1990-е гг. проявился феномен негативных ценностей, когда от определенных институтов и инструментов заранее отказывались уже в силу их семантической или, идеологической окраски. Это свойственно любой послереволюционной ситуации. Априорное отбрасывание институтов, однако, может сопровождаться их целенаправленным замещением: так, в советский период конкуренция
была замещена соцсоревнованием, а рынок — планированием. Но специфика постсоветской ситуации с модификацией госаппарата проявилась в том, что отброшенные инструменты не были замещены вовсе.

/«ИНСТИТУТЫ от заимствования к выращиванию Опыт российских реформ и возможности культивирования институциональных изменений» <ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ ПРИ УЧАСТИИ ВСЕМИРНОГО БАНКА, МЕЖДУНАРОДНОГО ВАЛЮТНОГО ФОНДА И ФОНДА «БЮРО ЭКОНОМИЧЕСКОГО АНАЛИЗА»>/

Вторая я же, возможно, не менее важная причина будет рассмотрена в этом лирическом отступлении.

[meshagsheg]

Существует одна загадочная фраза в марксизме, которая имеет явный секулярный характер, как будто бы сказанная специально в противовес христианскому «В начале было Слово...»:
Бытие определяет сознание.

В практической жизни мы сталкиваемся с четырьмя случаями:
-бытие определяет сознание
-сознание определяет бытие
-бытие определяет бытие
-сознание определяет сознание

Однако, щас не об этом... (c)

[meshagsheg]

Снова рассмотрим преувеличенный материализм в марксизме.

Цитата

В этой связи мы должны отметить, что плохо осведомленные "традиционалисты". опрометчиво радуются, когда видят современную науку в ее различных отраслях несколько выходящей за узкие границы, в которых до этого времени заключались ее концепции, и принимающей менее грубую материалистическую установку, которая у нее была в предыдущем веке; они даже охотно воображают себе, что каким-либо образом профанная наука закончит тем, что соединится с традиционной наукой (которую они почти не знают и о которой у них имеется совершенно неверное представление, всецело основанное на некоторых деформациях и современных подделках), что является абсолютно невозможной вещью по тем причинам, о которых мы часто и настоятельно говорили. Эти же самые «традиционалисты» так же радуются, и даже больше, наблюдая некоторые проявления тонких влияний, происходящих все более и более открыто, вовсе и не думая спросить себя, каково же может быть на самом деле «качество» этих влияний (они, может быть, и не подозревают, что такой вопрос следует поставить); они возлагают большие надежды на то, что сегодня называется «метафизикой», на исцеление тех зол современного мира, которые они, в основном, предпочитают вменять одному только материализму, что представляет собою еще одну довольно досадную иллюзию. Они не замечают (и в этом они гораздо более заражены современным духом, чем сами предполагают, со всеми теми недостатками, которые ему присущи), что во всем этом, в действительности, состоит новый этап развития, следующий с совершенной логикой, но логикой поистине «дьявольской», по «плану», согласно которому совершается прогрессирующее отклонение современного мира; разумеется, материализм сыграл свою роль, и роль, несомненно, очень важную, но теперь простое отрицание, которое он собою представляет, стало недостаточным; оно хорошо сослужило свою службу, чтобы закрыть человеку доступ к возможностям высшего порядка, но оно еще не развязало низшие силы, а лишь только они одни могут довести до последней точки дело разложения и беспорядка.
Материалистическая установка, в виду самой своей ограниченности, представляет собою опасность также в равной степени ограниченную; ее «неповоротливость», если так можно сказать, предоставляет ее сторонникам защиту от всех тонких влияний без различия и дает им в этом отношении нечто вроде иммунитета, легко сравнимого с тем, что есть у моллюска, пребывающего в своей строго замкнутой раковине, иммунитета, от которого у материалистов исходит то самое впечатление безопасности, о котором мы говорили; но если в этой раковине, которая в данном случае представляет собою ансамбль конвенционально принятых научных концепций и соответствующих умственных установок с тем «отвердением», которое из этого следует в «психофизиологической» конституции индивида, сделать снизу отверстие, как мы об этом только что сказали, то тотчас же сюда проникнут деструктивные тонкие влияния, и с тем большей легкостью, что вследствие негативной работы, произведенной в предшествующей фазе, ни один элемент высшего порядка не сможет проникнуть сюда, чтобы противостоять их действию. Можно было бы еще сказать, что период материализма составляет лишь нечто вроде приготовления, в особенности теоретического, тогда как период низшего «психизма» включает «псевдореализацию», направленную, собственно говоря, в противоположную духовной истинной реализации сторону; далее мы подробнее будем объяснять это. Смехотворная безопасность "обычной жизни", бывшая нераздельным спутником материализма, теперь, конечно, находится в значительной степени под угрозой, и мы, без сомнения, все яснее и яснее и почти повсеместно видим, что это была лишь иллюзия; но в чем же здесь реальное преимущество, если это означает лишь еще худшую иллюзию, чем первая, и еще более опасную со всех точек зрения, потому что она несет в себе гораздо более глубокие и далекие последствия, иллюзию "духовности наизнанку", по отношению к которой различные "неоспиритуалистические" движения, увидевшие свет и развитые в наше время, включая даже те, которые уже представляют собою четко «извращенный» характер, суть еще только слабые и посредственные предтечи?
Глава 25. ЩЕЛИ ВЕЛИКОЙ СТЕНЫ
Как бы далеко ни зашло «отвердение» чувственного мира, оно никогда не может реально быть "закрытой системой", как это полагают материалисты; сама природа вещей поставила ему границы, и чем больше оно приближается к этим границам, тем нестабильнее состояние, представляемое им; фактически, как мы уже видели, соответствующая этому максимуму точка уже превзойдена, и видимость "закрытой системы" теперь может становиться лишь все более и более иллюзорной и неадекватной реальности. Мы также говорили о «щелях», через которые уже проходят и еще будут проходить деструктивные силы

/Рене Генон. Царство количества и знамения времени/

Преувеличенный материализм - это часть «магии» эпохи отвердения, характеризующейся в т. ч. и секуляризмом. Магия эпохи отвердения заключается в том, что субъективный мир как бы не замечается, в основе чего лежат представления о том, что там нет ничего хорошего (бессознательное, коллективное бессознательное, комплексы, инстинкты и т. д. и т. п.). Таким образом действительно осуществляется некоторая защита от того плохого, что там есть.

Цитата

Азадовский зашелестел разбросанными по столу бумагами.
- Что там у нас… Ага. Посмотрел я твои работы. Мне понравилось. Молодец. Такие нам нужны. Только вот местами… не до конца верю. Вот, например, ты пишешь: «коллективное бессознательное». А ты знаешь, что это такое?
Татарский пошевелил в воздухе пальцами, подбирая слова.
- На уровне коллективного бессознательного, - ответил он.
- А ты не боишься, что найдется кто-то, кто знает отчетливо?
Татарский шмыгнул носом.
-Господин Азадовский, - сказал он, - я этого не боюсь. Потому не боюсь, что все, кто отчетливо знает, что такое «коллективное бессознательное», давно торгуют сигаретами у метро. В той или иной форме, я хочу сказать. Я и сам у метро сигаретами торговал. А в рекламный бизнес ушел, потому что надоело.

/Виктор Пелевин. Generation «П»/

[meshagsheg]

Эпоху же разложения можно было бы охарактеризовать образом, приведенном в фильме «Константин» с Киану Ривзом. Во время обряда экзорцизма демон, которого изгоняют из девушки с помощью зеркала находится как бы по ту сторону зеркала. Он колотит по этому зеркалу, пытаясь прорваться в наш мир.

Покажем, что эпоха отвердения и информационная война - несовместимые вещи, поскольку твердая оболочка, защищающая мир в эпоху отвердения имеет рукотворный характер.

Эпоха отвердения характеризуется тем, что таким вещам объективность, научность, тщательное исследование, многократная перепроверка и сопоставление фактов придается высочайшее значение.
Это является негласным правилом. Хотя инструменты для нарушения этого правила, такие как различные спекулятивные теории, софистика и т. п. всегда находились под рукой и даже использовались в узких областях.

Информационная война же характеризуется тем, что никто даже не утруждается выбирать качественное средство для своих спекуляций. Начало фразы часто логически противоречит концу, широко используются данные из сомнительных источников, исследование проблемы часто сводится к голосованию по поводу ее решения :)
Человек, пойманный на лжи с гордым видом заявляет, что он пошутил, или занимается информационной войной и продолжает спокойно вести дискуссию дальше...

Цитата

Л. Н. Толстой. Лгун (басня)
Мальчик стерег овец и, будто увидав волка, стал звать: -Помогите, волк! Волк! Мужики прибежали и видят: неправда. Как сделал он так и два и три раза, случилось - и вправду набежал волк. Мальчик стал кричать: -Сюда, сюда скорей, волк! Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает, - не послушали его. Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал все стадо.

/Источник/

Пофантазируем немного на тему притчи про мальчика и волка, актуальной по сей день. Как только вы бы не поверили мальчику в следующий раз, в зеркале в том месте, где обычно в телевизоре находится сурдопереводчик, появилась бы голова и стала говорить, что мальчик имеет право на свое мнение, что сегодняшний мир более сложен и вы должны прийти к консенсусу с мальчиком и, в конечном счете стала бы вам угрожать, что если вы еще раз не поверите мальчику и, не дай Бог, маленький лгун будет сам съеден волком, вы будете наказаны за нарушение прав мальчика :(...

Если в эпоху отвердения в зеркале появлялся бы демон и начинал колотить по зеркалу, то там появилась бы голова ученого и заявила бы авторитетным голосом, что согласно научным данным демонических существ в природе не существует, после чего в большинстве случаев демон бы исчез. Если бы вы продолжали бы видеть демона, то в зеркале появилась бы голова врача и сказала бы, что нужно взять игрушечный меч, спокойно встать перед зеркалом и приготовиться к схватке, и, при выполнении рекомендаций, демон также бы исчезал.

В эпоху разложения демон стал бы появляться в зеркале значительно чаще и колотил бы по зеркалу значительно сильнее. При этом в нижнем углу зеркала находилась бы голова полу-свободного художника, говорившего бы вам, что в наше время такие видения являются обычным делом, что если вы будете поменьше увлекаться конспирологией, то демон исчезнет. Если бы вы при этом случайно повернулись в сторону окна, и увидели бы там, что другой демон уже вылез из зеркала и колотит уже по головам находящихся там людей, может быть ваших знакомых или даже родственников, то в вашем зеркале появилась бы голова полу-политолога и сказала бы вам, что в соседней квартире люди живут более свободно, так как допускают существование демонов в своей среде, что демоны долгое время были угнетаемым меньшинством и также имеют свои права, что демоны должны быть включены как нормальные элементы нашего общества, и даже, что, будь ваши взгляды также широки, как у головы из зеркала, вы бы даже позавидовали обитателям соседней квартиры...

[meshagsheg]

Однако, вернемся к сетевому субъекту, одним из примеров которого является империалистический субъект.

Внимательный читатель конечно уже заметил, что я тут бросаюсь какими то бессмысленными словами... «Сетевой субъект», «централизованный субъект» - бред какой то...

Не знаю, чем здесь можно помочь...

Про «централизованный субъект» (государство и связанные с ним институты) было сказано очень многое еще во времен Платона и Аристотеля.
Этот субъект изучен за это время по во всяком случае в той мере, что можно судить, плох он или хорош и существуют определенные механизмы взаимодействия между институтами (одним из которых являются выборы), позволяющие ему формироваться.

По поводу «сетевого субъекта», который относится более к обществу, чем к государству существует сформировавшееся заблуждение, согласно которому все, что исходит от общества - хорошо, все что от государства - плохо. При этом игнорируется, что государство и общество - это всего лишь два выборочных института из множества других...

Попробуем описать сетевой субъект с помощью модели «черного ящика».



У «черного ящика» есть некоторые интерфейсы, неполный перечень которых можно привести. Первый интерфейс - это интерфейс, с помощью которого сетевой субъект может добавлять к себе ячейки, второй интерфейс - с помощью которого сетевой субъект может соединяться с другими сетевыми субъектами, становясь при этом ячейкой более общего сетевого субъекта, об интерфейсе номер три поговорим позже.

[meshagsheg]

В работе Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма» описано один сетевой субъект - империалистический.
Однако, кто сказал, что сетевой субъект может быть только один?

Цитата

С точки зрения этой дисциплины каждый человек является клеткой организма, который экономисты древности называли маммоной. В учебных материалах Фронта полного и окончательного освобождения его называют просто ORANUS (по-русски - «ротожопа»). Это больше отвечает его реальной природе и оставляет меньше места для мистических спекуляций. Каждая из этих клеток, то есть человек, взятый в своем экономическом качестве, обладает своеобразной социально-психической мембраной, позволяющей пропускать деньги (играющие в организме орануса роль крови или лимфы) внутрь и наружу. С точки зрения экономики задача каждой из клеток маммоны - пропустить как можно больше денег внутрь мембраны и выпустить как можно меньше наружу.
Но императив существования орануса как целого требует, чтобы его клеточная структура омывалась постоянно нарастающим потоком денег.
Поэтому оранус в процессе своей эволюции (а он находится на стадии развития, близкой к уровню моллюска) развивает подобие простейшей нервной системы, так называемую «медиа», основой которой является телевидение. Эта нервная система рассылает по его виртуальному организму нервные воздействия, управляющие деятельностью клеток-монад.
Существует три вида этих воздействий. Они называются оральным, анальным и вытесняющим вау-импульсами (от коммерческого междометия «wow!»).

/Виктор Пелевин. Generation «П»/

Чтобы не оскорблять в дальнейшем хотя бы глаза дорогого читателя, в дальнейшем по возможности вместо «ротожоп» употребляется «оранус», вместо ротожопия - «рж», вместо поцелуя в жопу - «пж», однако стилистически правильнее читатать в первом варианте.

[meshagsheg]

Мы приходим к вопросу о каким образом получается оранус, если в его ячейках находятся достаточно интеллектуальные представители СМИ, лоббизма и т. д, а в последствии он может включать в себя даже деятелей культуры? Дело в том, что в ячейке орануса затруднительно изречь что-либо, выбивающееся за рамки рж, поскольку этому мешает анально-оральный (вытесняющий) вау импульс.

Цитата

Оральный вау-импульс заставляет клетку поглощать деньги, чтобы уничтожить страдание от конфликта между образом себя и образом идеального «сверх-я», создаваемого рекламой. Заметим, что дело не в вещах, которые можно купить за деньги, чтобы воплотить это идеальное «я», - дело в самих деньгах.
Действительно, многие миллионеры ходят в рванье и ездят на дешевых машинах но, чтобы позволить себе это, надо быть миллионером. Нищий в такой ситуации невыразимо страдал бы от когнитивного диссонанса, поэтому многие бедные люди стремятся дорого и хорошо одеться на последние деньги.
Анальный вау-импульс заставляет клетку выделять деньги, чтобы испытать наслаждение при совпадении упомянутых выше образов.
Поскольку два описанных действия - поглощение денег и их выделение противоречат друг другу, анальный вау-импульс действует в скрытой форме, и человек всерьез считает, что удовольствие связано не с самим актом траты денег, а с обладанием тем или иным предметом. Хотя очевидно, что, например, часы за пятьдесят тысяч долларов как физический объект не способны доставить человеку большее удовольствие, чем часы за пятьдесят, - все дело в сумме денег.
Оральный и анальный вау-импульсы названы так по аналогии со сфинкторными функциями, хотя их вернее было бы соотнести со вдохом и выдохом: чувство, вызываемое ими, похоже на своего рода психическое удушье или, наоборот, гипервентиляцию. Наибольшей интенсивности орально-анальное раздражение достигает за игорным столом в казино или во время спекуляций на фондовой бирже, хотя способы вау-стимуляции могут быть любыми.
Вытесняющий импульс подавляет и вытесняет из сознания человека все психические процессы, которые могут помешать полному отождествлению с клеткой орануса. Он возникает, когда в психическом раздражителе отсутствуют орально-анальные составляющие. Вытесняющий импульс - это глушилка-jammer, который забивает передачу нежелательной радиостанции, генерируя интенсивные помехи. Его действие великолепно выражено в пословицах «Money talks, bullshit walks» и «If you are so clever show me your money».

В соответствии с моим имхо, добавлю еще более сильный вытесняющий импульс для, так сказать, профессионалов, т. е. для людей, профессионально работающих в системе орануса.

Цитата

- Так что, олигархов тоже нет никаких? Но ведь у нас снизу доска висит «Межбанковский комитет»…
- Да это чтоб мусора уважали, - ответил Морковин, - и с крышей своей не лезли.
Комитет-то мы межбанковский, это да, только все банки эти - межкомитетские. А комитет это мы. Во как.
- Понял, - сказал Татарский. - Кажется, понял… То есть как, подожди… Выходит, что те определяют этих, а эти… Эти определяют тех. Но как же тогда… Подожди… А на что тогда все опирается?
Не договорив, он взвыл от боли - Морковин изо всех сил ущипнул его за кисть руки так сильно, что даже оторвал маленький лоскуток кожи.
- А вот про это, - сказал он, перегибаясь через стол и заглядывая в глаза Татарскому почерневшим взглядом, - ты не думай никогда. Никогда вообще, понял?
- А как? - спросил Татарский, чувствуя, что боль только что откинула его от края какой-то глубокой и темной пропасти. - Как не думать-то?
- Техника такая, - сказал Морковин. - Ты как бы понимаешь, что вот-вот эту мысль подумаешь в полном объеме, и тут же себя щипаешь или колешь чем-нибудь острым. В руку, в ногу - неважно. Надо там, где нервных окончаний больше. Типа как пловец в икру, когда у него судорога. Чтобы не утонуть. И потом, постепенно, у тебя вокруг этой мысли образуется как бы мозоль, и ты ее уже можешь без особых проблем обходить стороной. То есть ты чувствуешь, что она есть, но никогда ее не думаешь. И постепенно привыкаешь. Восьмой этаж опирается на седьмой, седьмой опирается на восьмой, и везде, в каждой конкретной точке в каждый конкретный момент, есть определенная устойчивость. А завалит делами, нюхнешь кокоса и будешь конкретные вопросы весь день решать на бегу. На абстрактные времени не останется.

Обычные люди, в данной системе координат лузеры, исключены в своем большинстве и большуя часть времени из процесса характеризуемого этим словом, согласно Пелевину, поскольку не все включены в экономику, по этой же причине работающие в системе орануса - это не вся пресса (и не весь лоббизм), а только некоторая часть наиболее преуспевающей части...